Baca: 2 Korintus 4:7–10
“Tetapi harta ini kami punyai dalam bejana tanah liat, supaya nyata, bahwa kekuatan yang melimpah-limpah itu berasal dari Allah, bukan dari diri kami. Dalam segala hal kami ditindas, namun tidak terjepit; kami habis akal, namun tidak putus asa; kami dianiaya, namun tidak ditinggalkan sendirian, kami dihempaskan, namun tidak binasa. Kami senantiasa membawa kematian Yesus di dalam tubuh kami, supaya kehidupan Yesus juga menjadi nyata di dalam tubuh kami.”
Ada kalanya gereja berpikir bahwa kesaksian akan menjadi kuat apabila kehidupannya selalu terlihat berhasil, kuat, dan tanpa cela. Karena itu, kegagalan disembunyikan, kelemahan ditutupi, dan luka sering dianggap sebagai sesuatu yang harus disingkirkan dari hadapan orang lain. Namun Paulus justru membawa kita pada cara pandang yang berbeda. Ia berkata bahwa orang percaya memiliki “harta” dalam “bejana tanah liat.” Harta itu menggambarkan sesuatu yang sangat berharga, sedangkan bejana menunjukkan wadah yang sederhana dan rapuh. Dengan demikian, Paulus sengaja memperlihatkan sebuah kontras: yang berharga bukanlah bejananya, melainkan apa yang ada di dalamnya. Bahkan ketika bejana itu mengalami tekanan, isinya tidak kehilangan nilainya. Karena itu Paulus berkata bahwa mereka “ditindas, namun tidak terjepit; habis akal, namun tidak putus asa; dianiaya, namun tidak ditinggalkan; dihempaskan, namun tidak binasa” (ay. 8–9). Justru melalui keadaan seperti itulah gereja menunjukkan bahwa hidupnya tidak ditopang oleh kekuatan manusia semata.
Di sinilah kesaksian itu memperoleh kedalamannya. Paulus menggunakan kata φανερόω (phaneroō), "menyatakan atau membuat terlihat" (Strong's G5319), untuk menjelaskan bahwa kehidupan Yesus harus menjadi nyata melalui kehidupan para murid. Karena itu, kelemahan bukan tujuan, tetapi menjadi ruang tempat kuasa Allah terlihat. Murray J. Harris menjelaskan bahwa gambaran “bejana tanah liat” menegaskan perbedaan antara rapuhnya pelayan dan besarnya kuasa Allah; dengan demikian, keberhasilan pelayanan tidak mengarahkan perhatian kepada manusia, tetapi kembali kepada Allah. Sejalan dengan itu, Paul Barnett melihat penderitaan Paulus bukan sebagai kegagalan dalam kesaksian, melainkan sebagai bagian dari pola pelayanan yang membuat “kehidupan Yesus” semakin nyata dalam diri para pelayan-Nya. Bahkan kata δύναμις (dynamis), “kuasa atau kekuatan” (Strong's G1411), dan ζωή (zōē), “kehidupan” (Strong's G2222), membawa kita pada satu pengertian penting: gereja bersaksi bukan terutama dengan menunjukkan betapa kuat dirinya, tetapi dengan memperlihatkan bagaimana kuasa dan kehidupan Kristus tetap bekerja di tengah kelemahan manusia.
Oleh sebab itu, jangan mengira bahwa luka, kegagalan, keterbatasan, atau masa sulit otomatis membuat hidup kita kehilangan nilai sebagai kesaksian. Yang menentukan bukan apakah bejana kita pernah retak, tetapi apa yang tetap terlihat melalui kehidupan kita ketika retakan itu datang. Ketika seseorang tetap mengampuni setelah disakiti, tetap berdoa ketika jawaban belum datang, tetap melayani ketika dirinya sendiri sedang lelah, dan tetap percaya ketika keadaan belum berubah, orang lain dapat melihat bahwa ada kekuatan yang tidak berasal dari manusia. Maka gereja tidak perlu berpura-pura sempurna untuk menjadi kesaksian. Kita adalah bejana yang rapuh, tetapi Kristus adalah harta yang kita bawa. Dan ketika kehidupan kita yang terbatas tetap memancarkan kehidupan-Nya, di situlah dunia bukan hanya melihat gereja—dunia melihat Kristus.
Tuhan Yesus Memberkati
Referensi:
Barnett, Paul. (1997). The Second Epistle to the Corinthians. New International Commentary on the New Testament. Eerdmans.
Harris, Murray J. (2005). The Second Epistle to the Corinthians: A Commentary on the Greek Text. Eerdmans.
Strong, James. (1890). Strong's Exhaustive Concordance of the Bible. Hendrickson.